Carnets Du Voyageur
Voici la grande époque Coloniale, l'époque ou l'homme blanc impose l'Occident, dont les racines du mot donnent l'idée des actions de conquete; Occir, tuer. L'Occident en Afrique est present pour tuer, soumettre, anihiler la culture de l'autre.
Pour suivre l'dée d'Henri Cornelius, qui lui aussi devrait appartenir au Garage Hermetique, un univers parallele ou l'on ne trouverait plus aucun dominant ou dominé. A la latitude Zero, sur un fil, l'idée de terre a conquerir n'existerai donc plus, juste des rencontres entre gens de bonne volonté. A l'opposé de l'attitude Zero de nos politiciens, technocrates et autres Zebres du meme accabi.
Il ya un siecle, la grande Guerre, et la fierte de se mettre sur la gueule, bien comme y faut ,dirait Louis Ferdinand Celine, c'est ce dont les peuples reves, le tout en beaux drapeaux et beaux costumes, c'est pour cela que j'aime ces images d'Epinal, bien naives, belles en couleur et en gravure, avant que le sang ne vienne tacher les pages de mon Encyclopedie Larousse.
La Place D'Agades
Il faut remonter à la nuit des temps pour trouver l'origine de cette
histoire qui a vu juifs et musulmans partager les mêmes langues,
superstitions, saints, souverains ou ennemis, comme le rappelle
l'exposition « Les juifs dans l'orientalisme » du musée d'Art et d'Histoire du judaïsme à Paris. Le Maroc y est largement représenté, notamment avec la célèbre Noce juive de Delacroix (1841), mais aussi dans les tableaux de Jean Lecomte du Nouÿ, Alfred Dehodencq ou Jean-Léon Gérôme. La Madeleine de ce dernier, en bronze doré et patiné, porte ainsi le costume des mariées juives du pays.
« Il est probable que les premiers juifs sont arrivés au Maroc au
Ve siècle av. J.-C., après la destruction du premier Temple de
Jérusalem, explique le professeur Mohammed Kenbib, grand spécialiste de l'histoire du judaïsme marocain. Vinrent
ensuite ceux chassés par la destruction du second Temple, en l'an 70,
entraînant la judéisation des Berbères, comme il y a eu berbérisation
des juifs. Les Andalous sont arrivés en 1492, avec l'Inquisition. »
Les juifs bénéficient du statut de « dhimmis ». « Ce sont des protégés du sultan, poursuit Kenbib. Ils peuvent pratiquer leur religion mais reconnaissent la suprématie de l'islam et payent un impôt particulier. »
L'intégration du Maroc dans le marché économique mondial, au XIXe
siècle, met à mal l'équilibre culturel, social et économique trouvé
entre les populations juives et musulmanes. Les artisans juifs doivent
faire face à la concurrence des machines et des objets manufacturés
venus d'ailleurs. Et cela s'accentue avec le protectorat (1912-1956),
qui entraîne une certaine prolétarisation de la communauté. Sans parler
des colons, qui occupent désormais le rôle d'intermédiaires avec
l'Europe, jadis dévolu aux juifs.
A l'arrivée des Français, ces derniers doivent également faire face à
un antisémitisme jusqu'alors inconnu au Maroc. Dès 1940, les lois
antijuives de Vichy y sont appliquées. Sauf qu'entre 1941 et 1943 les
musulmans n'hésitent pas à leur servir de prête-nom pour éviter que
leurs biens soient séquestrés. Quant au roi Mohammed V, qui avait ouvert
les portes du royaume aux juifs d'Europe persécutés dès les années
1930, il a ostensiblement fait savoir aux autorités françaises qu'il ne
faisait aucune distinction entre ses sujets.
En haut, avec le Fez sur la tête, serait-ce une fanfare Turc, fraichement embarquée sur un bateau battant pavillon Suedois, a quai dans le port de Gotteborg, ou une équipe de Polo. Le grand S qui est frappé sur la cheminée, indique un grand jeu de Scrabble a la meme échelle.
Patapoufs et Filifers
Patapoufs & Filifers est un livre pour enfants d'André
Maurois (born Émile Salomon Wilhelm Herzog; 26 July 1885 – 9 October 1967) . Il raconte l'histoire de deux petits garçons, l'un aussi maigre
que son père, l'autre aussi potelé que sa mère. Ils se retrouvent un
jour dans un monde souterrain, où on les sépare: le petit garçon dodu
aboutit dans un pays habité par des gens joufflus, paresseux et
aimables, et celui qui est mince est emmené chez un peuple sec,
laborieux et quelque peu renfrogné. Ils se rendent compte que les deux
peuples sont en train de préparer la guerre et tentent de les en
empêcher. Maurois a donné à ce récit plein de fantaisie un ton moraliste
et pacifiste, alimenté par les tensions politiques d'après la Première
Guerre mondiale.
No comments:
Post a Comment